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台北霞海城隍庙


http://www.taiwan.cn 发布时间:2014-07-21 15:48 来源:台湾岛旅游网
  台北霞海城隍庙位于台北市大同区迪化老街上,是台湾地区的三级古迹。该庙庙地十分狭窄,面积约只有46坪大,却是大稻埕一带地区的重要人民信仰中心,与法主真君庙、慈圣宫妈祖庙合称“大稻埕三大庙”,也是大台北相当重要的庙宇之一。

  台北霞海城隍庙简介

  台北霞海城隍庙位于台北市大同区迪化老街上,是台湾地区的三级古迹。该庙庙地十分狭窄,面积约只有46坪大,却是大稻埕一带地区的重要人民信仰中心,与法主真君庙、慈圣宫妈祖庙合称“大稻埕三大庙”,也是大台北相当重要的庙宇之一。

  台北霞海城隍庙

  台北霞海城隍庙

  一般来说,霞海城隍庙所属宗教应为道教或台湾民间信仰中的城隍信仰,属多神教。该庙除了主祀霞海城隍外,也旁祀城隍夫人,月下老人,八司官,文武判官,范谢将军(七爷八爷),八将,马使爷及义勇公。另外,该小庙现容纳有600多尊各式神像,也是该庙的特色之一。

  每年到了“七夕情人节”这一天,都会有数以千计的未婚男女,涌进台北霞海城隍庙,祈求好姻缘,光是去年就成功促成六千五百多对新人结婚,送回庙里还愿的喜饼,摆都摆不完。

  台北霞海城隍庙起源

  1821年,百余名泉州同安人,搭船迁移至台北艋舺。顺利到达目的地后,新移民中的其中一位商人陈金绒,于艋舺八甲庄(今之老松国小附近)自宅供奉携自同安故里的霞海城隍神像以方便该地同安人祭祀。

  1853年,艋舺发生严重的分类械斗顶下郊拼。冲突中,含盖著晋江,惠安,南安这三个县的泉州三邑居民,设计焚毁安溪人信仰的艋舺祖师庙并穿越,急速发动突袭,联手攻击同安人。因而落败的同安人,不得不放弃艋舺居住地迁移至大稻埕避祸。当时从动乱中侥幸保存的城隍神像,于迁徙大稻埕后仍祭祀于陈家。

  1856年,大稻埕的同安人开始筹建城隍庙。经林佑藻、陈浩然与苏斐然等人的资助,1859年3月18日座落于南街(今迪化街一段现庙址)上的城隍庙正式完工。该庙因南街街道狭窄因素,庙埕与庙殿均十分拥挤。不含前方庙埕,该庙仅只有46坪大小。

  此间非官祀的城隍小庙,因为其主祀霞海城隍神像,来自原本是中国福建省泉州同安县霞城(下店乡)海边的临海门庙,因此庙名定为“霞海”。另外,在祭祀神祇方面,大稻埕霞海城隍庙除了供奉从同安县霞城过来的城隍神像外,也如其他城隍庙相同的旁祀城隍夫人,八司官,文武判官,范谢将军(七爷八爷),八将等等。比较特殊的是,该庙侧殿旁祀于1853年分类械斗中丧生的38位同安乡壮丁,并以“义勇公”称呼之。

  城隍信仰

  中国道教信仰中的城隍是兼管阴阳的神祇,也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于中国大陆、台湾和新加坡。

  台湾现有的城隍信仰是道教结合佛教与儒教的台湾民间信仰。台湾城隍是唯一有阶级之分的台湾主要神祇,到明太祖朱元璋时,对城隍特别崇敬,敕封京师、府、州、县四级城隍,各级城隍神都有不同爵位和服饰,各地最高官员需定期主祭。明太祖曾下令各级官员赴任时,向城隍宣誓, 城隍有阶级之分,洪武二年(1369年),封京都金陵城隍为“福明灵王”,汴州、濠州、鸠州、和州、滁州等朱元璋“龙兴之地”城隍亦封为正一品王爵。其余城隍各赐爵位:府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵祐侯”;县城隍为“四品显祐伯”。

  不过,洪武三年(1370年),朱元璋即取消城隍之爵位,仅称为某府、州、县、城隍之神。

  明朝以后,民众一般把城隍归为下列几类:都城隍(公爵,威灵公):掌管省。府城隍(侯爵,绥靖侯):掌管府。县城隍(伯爵,显佑伯):掌管县。

  及至清代祭城隍同样列入祀典,城隍的地位更崇高。但凡新地方官到任前需到当地城隍庙斋宿;上任日,更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之,城隍的职能随时代变迁,已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。

  由于城隍主要是掌管城池的神,因而城隍信仰大多分布在行政中心的府县城等大都市,例如曾为各地行政、经济中心的台北市、台中市和台南市等都有城隍庙。

  值得注意的是,大稻埕霞海城隍属闽南人民自行奉祀的城隍,并非钦定官祀,因此其庙名中既没有管辖省县市地名,其城隍也没敕封尊称,这是与其他城隍庙比较不相同的。

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编辑:黄晓迪

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